Raja dan Ratu Dangdut Indonesia

Raja dan Ratu Dangdut Indonesia

Raja dan Ratu Dangdut Indonesia – Meskipun secara luas dikenal sebagai genre pop Indonesia, dangdut sebenarnya sama eklektiknya dengan objek budaya lainnya dari nusantara. Dangdut pertama kali berasal dari qasida, suatu bentuk puisi dari semenanjung Arab, sebagian besar menyampaikan pesan dan pujian agama. Qasida pertama kali diperkenalkan di Indonesia kuno selama abad ke-7.

Kemudian pada abad ke-19, lebih banyak pedagang dan imigran dari negara-negara Arab datang dan membawa gambus, alat kecapi dari Yaman yang kemudian menjadi populer dan penting dalam musik dangdut. premiumbola

Sepanjang sejarah, dangdut berinteraksi dengan gelombang pengaruh budaya di kepulauan Indonesia, dari kebangkitan musik Melayu Deli dari Sumatra pada tahun 1940, hingga hype musik Amerika Selatan pada tahun 1950-an, kegemaran Bollywood, dan akhirnya kegemaran kontemporer Pengaruh Barat pada tahun 1970-an. Bahkan sekarang, dangdut masih berkembang seiring dengan musik lokal yang semakin populer.

Setiap episode yang berkontribusi pada pembentukan dangdut memiliki warisannya sendiri. Harmonisasi dangdut, misalnya, masih mencerminkan qasida Arab kuno, sementara pengaruh dari India membawa tabla drum ke dalam campuran, seperti beberapa dekade kemudian ketika pengaruh Barat memperkenalkan gitar listrik atau bahkan saksofon ke dalam tahap dangdut.

Rhoma Irama

Raja dan Ratu Dangdut Indonesia

Mungkin pertama kali genre unik ini diidentifikasi sebagai ‘dangdut’ yang khas pada 1960-an. Dangdut adalah onomatopoeia dari suara tabla perkusi India, karena ‘dang’ dan ‘dut’ ketika dipukul. Selama periode waktu itu, Rhoma Irama muncul sebagai tokoh terdepan untuk dangdut, dengan lagu-lagu baru, gaya canggih, dan kadang-kadang, pesan agama atau moral.

Bahkan di Indonesia, genre ini sering bercampur dengan instrumen tradisional dan aransemen musik, menciptakan beragam variasi, termasuk campursari yang populer, yang merupakan perpaduan antara dangdut dan gamelan.

Dangdut sebagai budaya pop

Ketika dangdut mengambil lebih banyak pengaruh dari lintas budaya dan lokalitas, ia bergeser dan berubah. Selama awal 1980-an, ketika radio dan televisi membawakan musik Barat dengan semua perawakannya, dangdut dipandang sebagai penangkal budaya ‘tidak layak secara moral’ yang digambarkan oleh lagu-lagu Barat dan produk budaya lainnya yang tiba-tiba dapat diakses.

Dangdut menjadi lambang budaya musik Indonesia, dijuluki dan diiklankan sebagai musik tradisional, dan karenanya lebih baik dan lebih cocok daripada pengaruh lain dari luar. Tetapi seiring berjalannya waktu, dangdut menjadi semakin terkait dengan kelas bawah, karena kelompok yang lebih terdidik menyatu dengan musik barat.

Selain itu, kritik mulai muncul pada bagaimana genre ini mulai menurun, dan menampilkan kualitas yang rendah. Ini adalah gagasan yang membentuk lingkaran menarik lebih banyak orang dari kelas ekonomi dan pendidikan yang lebih rendah, kemudian mendorong kualitas hiburan semakin jauh ke bawah, yang lebih menarik bagi kelas bawah, dan seterusnya.

Saat ini, budaya dangdut dapat dengan mudah digambarkan dengan penyanyi wanita yang menarik secara seksual, aksi panggung sensasional dan sering sensual, dan lirik berkualitas rendah, lebih sering daripada tidak menangis atau mengutuk tentang cinta yang hilang, tidak begitu banyak untuk pesan agama dan pujian ilahi.

Untungnya belakangan ini, penggemar musik yang lebih muda cukup berpikiran terbuka untuk menghargai dangdut sebagaimana adanya, terlepas dari bau stereotip dan asosiasi dengan rasa yang lebih rendah atau pendidikan yang lebih rendah. Lagu-lagu dangdut segar sedang diproduksi lebih berselera, karena genre ini perlahan diangkat untuk audiens yang lebih luas untuk menikmati ekspresi musik yang unik dari Indonesia.

Bentuk musik pop Indonesia yang energetik, didorong oleh perkusi, dan paling populer identik dengan gambar penyanyi wanita berpakaian minim yang menggoyang pinggul mereka di atas panggung, menarik fandom dan opprobrium yang setara dari publik Indonesia. Tetapi apakah ini selalu terjadi?

Pada awalnya, genre ini adalah sepupu dekat musik Melayu dan India. Dangdut dikatakan dirintis oleh Muhammad Mashabi dan orkestra Melayu tradisionalnya Kelana Ria pada 1950-an.

Ellya, salah satu penyanyi Indonesia yang paling terkenal pada 1950-an dan 1960-an, menyanyikan lagu-lagu yang sangat dipengaruhi oleh musik India, termasuk hit terbesarnya, “Boneka dari India”.

Dia juga biasa berpakaian seperti wanita India di atas panggung dan menampilkan tarian gaya India agar sesuai dengan lagu-lagunya.

Raja Dangdut

Pada awal 1970-an, kebangkitan kediktatoran militer Soeharto “Orde Baru” Soeharto disuarakan oleh Rhoma Irama muda, yang kemudian dikenal sebagai “Raja Dangdut” atau “Satria Bergitar” (Guitar Warrior), dan band-nya Soneta (Soneta).

Andrew Weintraub, Profesor musik di University of Pittsburgh, menulis dalam bukunya, “Dangdut Stories: A Social and Musical History of the Music Popular Indonesia,” yang diterbitkan pada 2010, bahwa Rhoma dan anggota Soneta lainnya dengan sengaja berpakaian seperti orang-orang Barat yang keras musisi rock, dengan “rambut panjang, rambut wajah, celana ketat, kerah kemeja terbuka, dan sepatu platform.”

Tetapi kemudian anggota band melanjutkan ziarah haji ke Mekah, dan mereka kembali berubah.

Lagu-lagu Rhoma menjadi ceramah berulang tentang hidup jujur ​​daripada menjalani kehidupan yang baik. Contoh terbaik adalah mega hit “Begadang” (Stay Up All Night) dan “Mirasantika” (bahasa gaul untuk “alkohol dan narkoba”).

Pada yang pertama, Raja Dangdut memarahi anak-anak karena menarik semua orang yang membuat mereka “anemia” dan “sakit-sakitan.” Yang terakhir adalah sumpah Rhoma untuk tidak pernah menyentuh alkohol (“miras”) dan obat-obatan (“tika”) lagi.

Rhoma juga menjadi bintang film utama di tahun 1970-an dan 1980-an dan, ya, ia selalu digambarkan sebagai orang baik.

“Dalam konser, dia menunjukkan dirinya sebagai seorang pemimpin, menenangkan kerumunan yang penuh dendam, berkhotbah kepada mereka. Dalam film, dia bermain dengan kerja keras, karakter yang sukses. Ketika layar alter egonya memberontak, itu selalu melawan pengganggu desa atau produser musik yang busuk,” Kata Weintraub.

Itu dalam politik bahwa Guitar Warrior mempertahankan sedikit dari garis pemberontakan yang sebenarnya. Dia memilih untuk mendukung Partai Persatuan Pembangunan (PPP) daripada Partai Golkar Suharto.

Dalam konteks politik “wayang” Orde Baru, langkah ini dipandang sebagai simbol pemberontakan yang pasti.

Di era “Reformasi” paska-98, Rhoma menjadi lebih konservatif. Dia mengutuk “goyang ngebor” (“tarian bor”) Inul Daratista yang erotis pada tahun 2003, bergabung dengan paduan suara ulama Majelis Ulama Indonesia (MUI) dan kelompok Islam radikal seperti Front Pembela Islam (FPI).

Dia bahkan membentuk partai politiknya yang berpikiran Islam yang disebut Partai Islam Damai dan Aman (Idaman) pada 2015.

Gelombang Baru Dangdut

Gelombang baru superstar dangdut pria tidak benar-benar berbagi maskulinitas “heroik” dan kepedulian Rhoma.

Thomas Djorghi, yang dipengaruhi Bollywood “Sembako Cinta” menjadi hit semalam, dikenal karena lagu-lagu cinta yang menggoda, tarian energik dan gaya flamboyan, sering muncul dengan kemeja terbuka tanpa kancing yang menunjukkan dada yang dicukur rapi, seolah-olah menyarankan sensualitas itu bukan hanya untuk penyanyi wanita.

Pengganti Thomas adalah Saipul Jamil, yang terkenal dengan boyband dangdut G4UL pada tahun 2003.

Baik Thomas maupun Saipul sama sekali berbeda dengan penyanyi-penyanyi yang lebih tua dan lebih terkendali seperti Mansyur S. dan Meggy Z., yang lagu-lagunya kebanyakan mellow, balada dangdut menjadi preseden atas citra publik mereka.

Bagi sebagian yang lain, gambar adalah segalanya. Alam, saudara laki-laki bintang dangdut perempuan Vety Vera, secara terang-terangan menyesuaikan pakaian dan gerakan tarian Michael Jackson.

Untungnya, fusi dangdut-rock-nya (“rockdut”) dan auman rockstar yang serak membuatnya terpisah dari teman-temannya.

Alam hanya menghasilkan segelintir hit, yang paling terkenal adalah “Embah Dukun” (Dukun), “Sabu” (plesetan pada kristal met dan bubur sarapan) dan “Tuyul” (makhluk gaib dalam bentuk anak kecil).

Dia juga memiliki sisi pemberontak, sering menggunakan lirik gothic-lite-nya kepada para politisi korup.

Ratu Dangdut

Pengganti langsung Ellya Khadam adalah Elvy Sukaesih dan Camelia Malik. Elvy memulai karirnya pada tahun 1964 sebagai penyanyi di beberapa band dangdut sebelum menjadi solo pada tahun 1970-an.

Weintraub mengatakan kekuatan bintang Elvy adalah kemampuannya untuk berhubungan dengan penggemar wanita melalui lagu-lagu cinta yang canggung dan pertunjukan live seksi.

Suara “menyihir” Elvy dan ayunan erotis di atas panggung sering menyebabkan kerusuhan di kerumunan, memberikan kontribusi pada citra penyanyi dangdut perempuan sebagai “danGerous dan membutuhkan kontrol, “menurut Weintraub.

Dia mengatakan pertunjukan panggung Elvy menjadi lebih seksual di akhir 1980-an, seperti yang dapat dilihat dalam video musik “Gula-Gula” (permainan kata-kata “permen” dan “nyonya”), meskipun Weintraub menyebut ini “lagu yang merayakan wanita agensi dan seksualitas. “

Tidak semua penyanyi dangdut wanita mengandalkan gambar seksual untuk membuat nama mereka. Camelia Malik, misalnya, memilih untuk memasukkan unsur-unsur tradisional yang tenang dalam musiknya dan di atas panggung.

“Dalam pertunjukan live selama akhir 1970-an, [Camelia] mempopulerkan gaya tari Sunda modern yang disebut jaipongan, Tariannya yang ‘dipelajari’ sebenarnya menandakan ‘kelas,’” kata Weintraub.

Pengganti Camelia pada 1980-an dan 1990-an penyanyi seperti Ikke Nurjanah, Iis Dahlia dan Cici Piramida juga menempatkan vokal di depan citra pribadi yang provokatif.

Menurut Weintraub, persona mereka yang lebih mewah dan glamor dan lebih sering muncul di TV mewakili “bentuk dangdut yang ditingkatkan” untuk “menarik khalayak kelas menengah dan atas.”

Ratu dangdut modern Inul Daratista, terkenal karena ‘goyang ngebor’ (‘tarian bor’).

Raja dan Ratu Dangdut Indonesia

Pada tahun 2003, Inul Daratista merilis album debutnya “Goyang Inul” yang menampilkan single dengan nama yang sama, dan memperkenalkan gerakan tarian provokatif baru semua pinggul dan pantat yang berputar-putar disebut “goyang ngebor”.

Inul segera menjadi ratu dari dangdut modern, tetapi pada saat yang sama ia menerima banyak reaksi keras dari Muslim konservatif yang menganggap goyang ngebor sebagai pornografi.

Raja dangdut Rhoma Irama yang pudar mengeluarkan “fatwa”nya sendiri yang melarang Inul dari layar TV Indonesia dan secara pribadi terlibat dalam penyusunan undang-undang anti-pornografi dan “porno-action” baru untuk mencegah gambar-gambar cabul dari ditampilkan di TV atau di mana saja di mata publik.

Majelis Ulama Indonesia mengikutinya, mengeluarkan fatwa nyata yang menyatakan gerakan tarian Inul sebagai “cabul.”

Tetapi penyanyi yang diperangi itu melawan dan memenangkan banyak dukungan dari sesama artis dan kelompok wanita untuk keberaniannya dalam membela kebebasan berekspresi.

“Berbeda dengan penyanyi penyanyi dangdut tahun 1990-an yang pemalu, pendengkur, glamor, Inul menampilkan dirinya sebagai wanita yang kuat, gigih dan, seksual,” kata Weintraub.

Keberhasilan Inul dalam melawan penentangnya mengilhami lebih banyak penyanyi dangdut wanita untuk membuat tanda tangan mereka “goyang,” termasuk “goyang ngecor” Uut Permatasari, “goyang gergaji” Dewi Perssik dan “Goyang itik” karya Zaskia Shinta.

Para hakim masih tidak yakin apakah penyanyi ini hanya menegaskan kembali ketergantungan dangdut pada citra seksualnya sendiri atau jika mereka membantu membawa obor untuk pembebasan perempuan di Indonesia.

Julia Perez, penyanyi “Belah Duren” yang meninggal tahun lalu, menimbulkan sensasi pada 2008 ketika dia membagikan kondom untuk setiap salinan album pertamanya, “Kamasutra . “

Seperti dilansir Okezone, Julia mengatakan dia memberikan setidaknya 150.000 kondom untuk “membantu pemerintah memerangi AIDS.”

Salah satunya adalah Ayu Ting Ting, yang membuat terobosan pada tahun 2011 dengan “Alamat Palsu” dan citra publik yang imut dan polos yang ia akui sangat dipengaruhi oleh penyanyi K-Pop.

Dalam beberapa tahun terakhir, dua bintang terbesar di dangdut, Nella Kharisma dan Via Vallen, juga telah bertukar kostum Inul Daratista, Dewi Perssik dan Julia Perez yang nyaris tidak ada untuk pakaian sensual.

Bintang-bintang Dangdut bolak-balik dari seksi ke imut, dari Bang Haji yang saleh (salah satu nama panggilan Rhoma Irama setelah ia melakukan ziarah ke Mekah) sampai dengan Thomas Djorghi yang mencolok.

Satu hal yang dapat dipelajari adalah bahwa dangdut adalah industri yang tidak dapat diprediksi yang tidak pernah berhenti berevolusi.

» Read more